Toplam Ziyaretçi:
Aktif: 1
Bugün: 161
Ücretle Kur’an Okumak Ve Okutmak- 3 - Yunus Baki KOÇAK
Ücretle Kur’an Okumak Ve Okutmak- 3
Yazar: Yunus Baki KOÇAK | 
Tarih:13 / 2 / 2012
Ücretle Kur’an Okumak Ve Okutmak- 3
“Bir kısım taat (ibadet) için (zarurete binaen) ücret alınabileceği şeklinde (âlimler) fetva verdiler. Bilen ve okuyan kalmayacak endişesiyle- ücretle Kur’an öğretimine de cevaz verdiler. Diğer ilimlerin öğretimi, müezzinlik, imamlık ve vaaz gibi görevler için de hizmetlerin aksaması korkusuyla bu cevazı uyguladılar. Kabirlerde, çeşitli davetlerde para ile okuyucu tutmak sahih olmaz, batıldır. Yapılan taat için para almak çirkin bir bidattir.” Yüce Kitabımız Hz. Kuran 65.
“Ücret alarak halka imamlık yapanın imamlığı da mekruhtur. Meğerki vakıf sahibi, imamlık yapana ücret verilmesini şart koşmuş olsun. Bu durumda aldığı para sadaka ve yardım kabilinden sayıldığı için, imamlığı mekruh olmaz.”
İlim öğretmek, müezzinlik ve imamlık gibi şeyler, zaruret nedeniyle bundan istisna olarak ücretle caiz olurlar.”
Hanefîler dediler ki: Kabir üzerinde veya evlerde Kur'an okunmasını vasiyet etmek bâtıldır. Kişinin, kabri üzerinde Kur'an okunması için, malının bir kısmını vasiyet etmesi halinde, vasiyeti yerine getirilmez.
Halk tarafından itiyad haline getirilen ilâhi okumak ve benzeri şeyler için vasiyette bulunmak da bu cümleden olup bâtıldır.” Dört Mezhebe Göre İslam Fıkhı, Vasiyetin Hükmü Bölümü.
Hanelilerin son devir âlimleri Kur'an-ı Kerîm ve dinî ilimleri öğretme karşılığında ücret almayı, zaruret dolayısıyla caiz görmüşlerdir.” Dört Mezhebe Göre İslam Fıkhı.
“Fahruddin Kadıhan (öl. 1196) eskiden hafızlar için beytül maldan ücret ödendiğini, halkın Kur’an’a karşı ilgisinin çok olduğunu, ücretle kıraat ve öğretim yolu açılmazsa Kur’an’ın zayi olacağından endişe etmek gerektiğini… ileri sürmüştür.” Yüce Kitabımız Hz. Kuran 66.
“Bir müderris, haftada bazı günler ders okutmasa bakılır: Eğer ücret, her gün ders okutmak üzere tahsis edilmiş ise ders okutmadığı günlere isabet eden ücrete müstahik olmaz. O günlerin ücreti medresenin tamiratı gibi mesalihine (işlerine) sarf edilir. Fakat her gün için tasrih (açıklanıp) ve tahsis edilmemiş ise haftada Cuma ve Salı (Resmi tatil) günleri tedriste bulunmasa da o günlere isabet eden ücreti de alabilir. Çünkü bu takdirde bugünler örfen tedristen müstesnadır. Bu halde ramazanı şerif ile bayram günleri de tedristen müstesna bulunur.”
“Bir mescidi şerifin imamı, her beş vakit de ifa edeceği imamete mukabil şu kadar meblâğ meşrut (şartlı) olduğu halde bazı vakitlerde imamette bulunmasa o vakitlere isabet eden miktara müstahik (layık) olamaz, bunu almış vakfa red etmesi lâzım gelir. Şu kadar var ki böyle bir imamın senede bir hafta kadar istirahatden veya köylerde akrabasını ziyaretten veya musibet gibi bir sebepten dolayı imametini ifa edememesi şer'an ve âdeten me'fuddur.” Reddi Muhtar; Istılahatı Fıkhiyye Kamusu Cilt 5. S: 61-62.
“Ebu Said el-Hudri komutasında 30 kişilik bir birlik, bir Arap kabilesine uğradıklarında; kabile gerekli ilgi göstermez ve yiyecek de vermezler. Bir süre sonra kabilenin reisini akrep (yılan) sokar. Kendileri tedavi edemeyince, yakınlarında bulunan yabancılara; içlerinde tedavi edecek bir kişi olup olmadığını sorarlar. Bu Müslüman misafirler de kendilerine yiyecek vermeyen bu gayri Müslim yerlilere 30 koyun verirlerse tedavi edebileceklerini söylerler. Bu Kabile, reisleri tedavi olduğu takdirde 30 koyunu vereceklerini söylerler. Ebu Said el-Hudri giderek Fatiha-i şerifi okuyarak, akrep sokan reisi iyileştirir ve 30 koyunu alır. Sahabeler, koyunları aralarında paylaşmadan önce helal olup olmayacağını, Resululahın yanına geldiklerinde sorarlar. Resulullah da “Sizin üzerine ücret almada en haklı olduğunuz şey Kitabullah'tır” diyerek bunun caiz olduğunu ifade eder ve -hatta bu cevaz hükmünü te'kiden- “Bir hisse de bana ayırın!” ferman buyurur. Kütübü Sitte Cilt 11, S: 346; Yüce Kitabımız Hz. Kuran 58-59-60.
“İbnü'l-Cevzi de, kendi mezhep imamlarından naklen, buna şöyle cevap vermiştir: "Suyun yanında bulunan ve rukye (şifa ayetleri okutan) yaptıran insanlar kâfir idiler. Kâfirin malını (kâfirin kendi rızasıyla) almak caizdir. Sonra misafiri ağırlamak farzdır; onlar buna riayet etmemişlerdi. Binaenaleyh, misafir, kendisini ağırlamayanın malından (onun rızasıyla), ihtiyacı miktarı alabilir.” Fetvalarla Çağdaş Hayat.
1 Ocak 2010